摘要：《記梁任公先生的一次演講》不僅是一篇寫人敘事的經(jīng)典懷舊散文，也是一篇啟迪教育、解剖自我的語文教師培訓(xùn)范本。該文對語文教師和語文教學(xué)的啟示主要表現(xiàn)在：心無旁騖、潛心學(xué)問的專注精神；腹有詩書、博聞強(qiáng)記的豐厚學(xué)養(yǎng)；有滋有味、魅力無窮的個性課堂；入乎其內(nèi)、物我同一的情境體驗；潤物無聲、震撼心靈的情感教育。

關(guān)鍵詞：演講啟示 專注精神   豐厚學(xué)養(yǎng)   個性課堂

       情境體驗    情感教育

 

《記梁任公先生的一次演講》是梁實秋先生擷取學(xué)生時代清華演講的記憶片段來表現(xiàn)梁任公的治學(xué)為人特點，并表達(dá)對他的崇敬之情的一篇懷舊散文。文章篇幅短小，語言簡練，意味深長，對老師的真摯情感融化在細(xì)膩生動的敘寫中。教罷本文，我反復(fù)追問自己這樣一個問題：是什么讓作為學(xué)生的梁實秋在時隔幾十年后依然對老師的這一次演講記憶猶新？如果從語文教師個人素養(yǎng)和能力角度審視，從語文教育教學(xué)層面反思，我們又該獲得哪些有益的啟示呢？

一、 心無旁騖、潛心學(xué)問的專注精神

“梁任公先生晚年不談?wù)�治，專心學(xué)術(shù)”，固然有感憤于軍閥黑暗統(tǒng)治而離開政界的客觀原因，但他積極投身于學(xué)術(shù)和教育事業(yè)，以及取得的重大成就還是值得我們敬仰與膜拜。組織共學(xué)社、講學(xué)社，受聘南開大學(xué)，主持清華學(xué)校國學(xué)研究院，擔(dān)任京師圖書館、北京圖書館館長，在全國各地巡回演講，對中國歷史文化的精深研究都是有力的明證。反觀當(dāng)下的教育界、語文人，我們有多少能拒絕物質(zhì)利益的誘惑，像當(dāng)年的任公先生一樣真正做到淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)？我們是否能掙脫塵世的紛擾和名利的韁繩，安頓好自己躁動的心靈，去潛心育人，用心教書？我們有幾人能擺脫經(jīng)驗主義和本本主義的桎梏和束縛，以反思的眼光、研究的心態(tài)對待自己的語文教育和課堂教學(xué)？梁實秋先生在與當(dāng)時那些熱衷政治、遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)的追名逐利者兩相比較后，不由得感佩地反問到：有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？面對當(dāng)下一些急功近利、華而不實的教育者和語文人，我不僅也想問問：能專注，能堅守，有智慧，有擔(dān)當(dāng)?shù)臄[渡者，求之當(dāng)世能有幾人？

二、腹有詩書、博聞強(qiáng)記的豐厚學(xué)養(yǎng)

啟超先生學(xué)貫中西，博古通今，一部《飲冰室合集》洋洋灑灑，一千四百萬字，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語言學(xué)、宗教及文化藝術(shù)等。正是因為有如此豐贍的積累和宏闊的視野，才有了“先生博聞強(qiáng)記，在筆寫的講稿之外，隨時引征許多作品，大部分他都能背誦得出”的精彩表現(xiàn)。“他敲頭的時候，我們屏息以待，他說起來的時候，我們也跟著他歡喜�！比喂�先生在演講中旁征博引、順手拈來所迸發(fā)的文化氣場，以及師生之間“心有靈犀一點通”的文化效應(yīng)，也值得當(dāng)下語文人觀照和自省。唯有學(xué)識方能綻放自己，唯有學(xué)養(yǎng)才能俘獲學(xué)生。語文當(dāng)屬百科，語文教師應(yīng)為雜家。除應(yīng)掌握音韻學(xué)、文字學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)性知識以外，還應(yīng)涉獵儲備史學(xué)、哲學(xué)、文化藝術(shù)、審美鑒賞等其他學(xué)科關(guān)聯(lián)性知識；除了關(guān)注課本、教參、教輔之外，也應(yīng)多讀與語文教育教學(xué)有關(guān)的書報。如此，才會視野開闊，思想日新，積淀豐沛，學(xué)養(yǎng)深厚。

可現(xiàn)實情況是：一些教師對教材、教案情有獨鐘，爛熟于心，卻對名著經(jīng)典、哲學(xué)美學(xué)等人文讀本不屑一讀；有的多年屈從于教參、教輔的權(quán)威，惟命是聽，亦步亦趨，自己卻從未主動訂閱或借閱一本有影響力的學(xué)科專業(yè)報刊來洗禮思想，更新觀念。閱讀是教育的靈魂，是語文的命脈。一個不讀書的語文教師是很可拍的，他永遠(yuǎn)只能成為一群沒有思想的“奴隸”的首領(lǐng)；一堂沒有書香彌漫的課堂是很無趣的，師生永遠(yuǎn)只能在絕美的精神勝景外無聊的逗留。尤其在以“整本書閱讀與研討”、“跨媒介閱讀與交流”、“文學(xué)閱讀與寫作”、“思辨性閱讀與表達(dá)”、“實用性閱讀與交流”等學(xué)習(xí)任務(wù)群作為核心課程內(nèi)容的今天，如何以閱讀為抓手，打開師生的眼界，提升思維的品質(zhì)，歷練讀寫的能力，是每一個語文教師應(yīng)當(dāng)直面和回答的課題。

三、有滋有味、魅力無窮的個性課堂

語文教師除了具備豐富的復(fù)合性知識和強(qiáng)勁的專業(yè)能力外，還應(yīng)在課堂上異彩紛呈、個性十足地展示自己的綜合素養(yǎng)和教學(xué)技藝�；蛐路f導(dǎo)入，或動情誦讀，或激情講授，或工美板書，教師以個性而魅力四射，課堂因個性而回味無窮。梁實秋先生為何相隔多年仍然對任公先生的一次極為平常的演講如此記憶深刻、難以忘懷？幽默率真而又“極簡短的開場白”、“沉著而有力”、“宏亮而激亢”的聲音，“手之舞之足之蹈之，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時太息”的激情表演，“大汗淋漓，狀極愉快”的現(xiàn)場效果，都是任公先生個性演講的生動寫照，也是學(xué)生念念不忘、銘記終身的重要原因。

透視當(dāng)下語文教師和課堂，照抄照搬他人文本解讀成果者有之，盲目借用和模仿他人課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)風(fēng)格者有之，教學(xué)策略、教學(xué)方式僵化單一者有之，教師無個性，學(xué)生無興趣，課堂無生氣，已是當(dāng)前語文教學(xué)的真實現(xiàn)狀。如何解決語文教師去個性化、課堂教學(xué)無個性味的教學(xué)“審美疲勞”？如何突圍千人一面、萬課同味的教學(xué)困境？首先，教師應(yīng)優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)，夯實個人專業(yè)能力，為個性化教學(xué)打下堅實基礎(chǔ)；其次還要不斷更新教育教學(xué)理念，緊跟時代和社會發(fā)展對人才需要的步伐以及新課程改革的要求，揚棄傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)觀念和模式；同時敏而好學(xué)，不恥下問，向富有個性教學(xué)特征的名師或同行學(xué)習(xí)，汲取有益的經(jīng)驗和做法；虛懷若谷、廣開言路，俯下身子傾聽學(xué)生意愿和建議，及時調(diào)整教學(xué)策略，豐富教學(xué)手段，拓展課程資源，都不失為彌補(bǔ)教學(xué)個性缺失的有效途徑。

四、入乎其內(nèi)、物我同一的情境體驗

以身體之、以心驗之的體驗既是深刻獨特的心里感受，也是一種調(diào)動生活經(jīng)驗、激發(fā)內(nèi)在情感的教學(xué)策略。為什么任公先生講到《桃花扇》“高皇帝，在九天……”時“悲從中來，竟痛哭流涕而不能自已”？為什么講到杜甫詩歌“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳…… ”，“先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了”？這無不與變法失敗，光緒囚禁，軍閥混戰(zhàn)，護(hù)法告捷等個人政治機(jī)遇和人生經(jīng)歷密切相關(guān)。試想，如果在演講時任公先生沒有融入自己的政治遭遇和生死感慨來解讀作品中的深沉情感，怎會以巾拭淚，悲喜交加呢？至于梁實秋先生在多年后候船渡河，“但見黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從中來”，頓時憶起先生講《箜篌引》的場景，既與當(dāng)時渡河所見之景象有關(guān)，也因抗戰(zhàn)時期無數(shù)志士仁人義無反顧、捐軀赴難的豪邁壯舉生發(fā)感興。也就是說，先生當(dāng)年入情入境、觀照自我的體驗式講解和作者自己融入時代、感同身受的體驗式見聞，才是似曾相識、“哀從中來”的主要原因。

語文是一門綜合性、實踐性、人文性高度契合的學(xué)科，唯有在活動中體驗，在情境中參悟，學(xué)生的語言建構(gòu)與運用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解等學(xué)科核心素養(yǎng)才會逐步得到滋養(yǎng)和培育。沒有閱讀中的情感體驗，永遠(yuǎn)讀不出文字背后深藏的喜怒哀樂，而只能在言語表層觀望徘徊；沒有寫作中的生活體驗，永遠(yuǎn)無法觸及社會的痛點，表達(dá)人生的思考，只能作“為賦新詞強(qiáng)說愁”的無病呻吟；沒有師生一體的互動體驗，課堂永遠(yuǎn)沒有情感的交流，生命的共振，只有“清風(fēng)徐來，水波不興”的岑寂。

五、潤物無聲、震撼心靈的情感教育

正如文章所言，梁實秋之所以對任公先生懷著無限的景仰，不是因為他是戊戌政變的主角和云南起義的策劃者，“實在是因為他的學(xué)術(shù)文章對于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用”；作者之所以對這次平常的演講感動不已，揮之不去，除去任公先生本身演講逼真、生動以外，先生于“言談講演之中所帶的情感不知要更強(qiáng)烈多少倍”。于學(xué)生而言，這啟迪領(lǐng)導(dǎo)是先生謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)、勤勉人格的熏陶和濡染；對老師來說，這強(qiáng)烈的情感是憂國憂民、匹夫有責(zé)的家國情懷的流露和傳遞。沒有一絲不茍、率先垂范的人格引領(lǐng)，沒有愛國救國、心懷天下的濟(jì)世情懷，想必這次演講的印記不會那樣深刻，心靈的觸動不會那么久遠(yuǎn)。

任公先生以情動于衷、沾溉后世的演講為我們構(gòu)建了人格培養(yǎng)、情感教育的生動課例。知識教育讓人更加睿智，情感教育讓人更加完整。知識教育可以造就人，情感教育可以拯救人。“教育活動如果只注重傳授知識和技能，忽視人的情感需求和精神成長，就是無視生命個體的成長，也就是目中無人的教育，教育也就必然會異化。”在“堅持立德樹人，弘揚民族精神，融入社會主義核心價值觀”，“充分發(fā)揮語文課程育人功能”的新課程背景下，如何開發(fā)和整合課程資源，以豐富多樣的學(xué)習(xí)任務(wù)群為載體，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化，社會主義先進(jìn)文化；如何與時俱進(jìn)更新育人理念，重樹育人目標(biāo)，培養(yǎng)具有社會責(zé)任、國家認(rèn)同、科學(xué)精神、審美情趣、身心健康、實踐創(chuàng)新的學(xué)生核心素養(yǎng)；如何把知識教育和情感教育有機(jī)結(jié)合起來，使二者彼此促進(jìn)；如何在讀寫實踐和語文活動中滲透情感教育、價值觀教育，都是新時期語文教育人應(yīng)當(dāng)思考和解答的問題。

《記梁任公先生的一次演講》不僅是一篇寫人敘事的經(jīng)典懷舊散文，也是一篇啟迪教育、解剖自我的語文教師培訓(xùn)范本。它既暗指了語文教師應(yīng)當(dāng)具備的基本從業(yè)態(tài)度（專注的精神）和執(zhí)業(yè)的重要保障（淵博的學(xué)識），也實證了語文教學(xué)的有效策略和手段（情境體驗）；既感召了語文課堂應(yīng)當(dāng)追求的高度（個性課堂），也丈量了語文教育成功的標(biāo)尺（豐盈的情感，健碩的人格）。讀罷此文，心中常想：如果自己能在躬耕杏壇時如任公先生般演繹激情飛揚、超越時空的一課，那是何等滿足和無憾！如果普天之下的語文教師都以先生的學(xué)識學(xué)養(yǎng)為標(biāo)桿，以先生的為師風(fēng)范為榜樣，語文教育的天空該是多么高遠(yuǎn)清朗，學(xué)生精神成長的園地該是多么芳草萋萋。

  

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