品經(jīng)典詩詞 立核心價值
-------古典詩詞中的核心價值觀探析
民進(jìn)講堂講座 明戈利
一、界定三個概念
1.傳統(tǒng)文化：廣義的“傳統(tǒng)文化”指的是中國過去所有的文化。當(dāng)然中華民族的歷史文化中也有不少落后的東西，比如封建社會的專制政治和等級制度等。
2.儒家文化：以儒家思想為核心的文化流派。中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是"仁"。儒家文化當(dāng)中也有很多值得批判之處，但其中更具有永恒價值的東西。
3.國學(xué)：國學(xué)既不等同于儒家文化，自然也不等同于全部封建文化，國學(xué)應(yīng)該指的是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。當(dāng)下的學(xué)術(shù)界對國學(xué)的理解又有廣狹之分。有人堅持大國學(xué)觀，這以季羨林為代表。他說：“國學(xué)是中國五千年來各民族共同積累的優(yōu)秀中國文化的總稱�！庇腥酥鲝埅M義的國學(xué)，如湯一介引用馬一浮在1938年說過的話：“今楷定國學(xué)者，即是六藝之學(xué)，用此代表一切固有學(xué)術(shù)，廣大精微，無所不備�！睂Υ怂钟凶约旱慕忉專骸吧w‘六藝之學(xué)’為中國學(xué)術(shù)文化之源頭，其后之學(xué)術(shù)文化皆源于此，而代有發(fā)揮，并在其間又吸取其他文化以營養(yǎng)之�！�
二、詩詞與核心價值觀的關(guān)系
（一）傳統(tǒng)文化與核心價值觀
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。
2013年五四青年節(jié)習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表重要講話，明確指出： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟(jì)困”、“不患寡而患不均”，等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。
二、詩詞與核心價值觀的關(guān)系
（二）古典詩詞與傳統(tǒng)文化
習(xí)總書記2014年教師節(jié)前夕在北京師范大學(xué)考察調(diào)研時很有感觸地說：“我很不希望把我們一些非常經(jīng)典的古代的詩詞文化、散文都給去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得去中國化是很悲哀的。這些詩詞都好。從小就嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因。”
“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時候記下的。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去”。教育作為立國之本，必然要傳承民族的基因。
三、古典詩詞曲中的核心價值觀
社會主義核心價值觀所強(qiáng)調(diào)的愛國、友善、誠信、公正、和諧等理念，就是把中國傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的傳統(tǒng)價值理念與當(dāng)今時代特征和我國實際相結(jié)合發(fā)展而來的，是中國傳統(tǒng)價值觀的創(chuàng)新性發(fā)展。
要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。
6個方面可以分為兩大類：講仁愛、崇正義、守誠信，主要是傳統(tǒng)美德的幾個最主要方面，而重民本、尚和合、求大同則是基本政治理念、治理目標(biāo)和社會理想。
古詩詞主要核心價值觀：講仁愛 尚友善 求和諧
重民本 倡愛國 守清廉
四、蘊(yùn)含核心價值觀的詩詞曲品析
（一）講仁愛
1.內(nèi)涵闡釋：愛情之戀 家國之思
2.經(jīng)典作品：
《關(guān)雎》《蒹葭》（《詩經(jīng)》） 《孔雀東南飛》（漢樂府民歌）
白居易《長恨歌》 蘇軾《江城子》 柳永《雨霖鈴》
陸游《釵頭鳳》 李清照《一剪梅》 李煜《虞美人》
納蘭性德《長相思》
3.佳句重溫：
執(zhí)子之手，與子偕老－《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑－蘇武《結(jié)發(fā)為夫妻》
入我相思門，知我相思苦－李白《三五七言》
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期－白居易《長恨歌》
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云－元稹《離思五首其四》
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事－王維《雜詩》
故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年－高適《除夜作》
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人－宋之問《渡江漢》
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明－杜甫《月夜億舍弟》
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家－王建《十五日夜望月寄杜郎中》
人言落日是天涯，望極天涯不見家－李覯《鄉(xiāng)思》
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計－范仲淹《漁家傲》
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還－王安石《泊船瓜洲》
別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間－李煜《浪淘沙》
夕陽西下，斷腸人在天涯－馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時－張籍《節(jié)婦吟》
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池－李商隱《夜雨寄北》
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)－柳永《雨霖鈴》
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮－秦觀《鵲橋仙》
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘－蘇軾《江城子》
人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月－歐陽修《玉樓春》
只愿君心似我心，定不負(fù)相思意－李之儀《卜算子》
千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴－辛棄疾《摸魚兒》
桃花落閑池閣，山盟雖在，錦書難托－陸游《釵頭鳳》
問世間，情是何物，直教生死相許－元好問《摸魚兒二首其一》
人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇—納蘭性德《木蘭花令》
4.佳作品讀：《漢樂府民歌·上邪》
上邪！
我欲與君相知，
長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢與君絕！
5.當(dāng)代啟示：純樸真摯；含蓄深沉；忠貞專一；門當(dāng)戶對; 向古人學(xué)習(xí)如何愛；泛愛眾，而親仁
四、蘊(yùn)含核心價值觀的詩詞曲品析
（二）尚友善
1.內(nèi)涵闡釋：友情之真 鄰里之睦
2.經(jīng)典作品：
王勃《送杜少府之任蜀州》 王維《送元二使安西》
王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
孟浩然《過故人莊》 杜甫《客至》
3.佳句重溫：
江南無所有，聊贈一枝春——陸凱《贈范曄》
海內(nèi)存知已,天涯若比鄰——王勃《送杜少府之任蜀州》
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人——王維《渭城曲》
莫愁前路無知己,天下誰人不識君——高適《別董大》
相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰——張九齡《送韋城李少府》
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情——李白《贈汪倫》
故人具雞黍，邀我至田家——孟浩然《過故人莊》
肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯——杜甫《客至》
去年花里逢君別,今日花開已一年——韋應(yīng)物《寄李儋元錫》
桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈——黃庭堅《寄黃幾復(fù)》
聚 散 苦 匆 匆，此 恨 無 窮——?dú)W陽修《浪淘沙》
后會不知何處是，煙浪遠(yuǎn)，暮云重——秦觀《江城子》
4.佳作品讀：杜甫《夢李白二首》（五言古詩）
其一
死別已吞聲，生別常惻惻。
江南瘴癘地，逐客無消息。
故人入我夢，明我長相憶。
恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測。
魂來楓林青，魂返關(guān)塞黑。
君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？
落月滿屋梁，猶疑照顏色。
水深波浪闊，無使皎龍得。
其二
浮云終日行，游子久不至。
三夜頻夢君，情親見君意。
告歸常局促，苦道來不易。
江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。
出門搔白首，若負(fù)平生志。
冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。
孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。
千秋萬歲名，寂寞身后事。
5.當(dāng)代啟示：農(nóng)業(yè)文明的溫暖情愫；川師學(xué)生殺友；城市文明的真情閹割（冷漠、麻木國民；建開放式小區(qū)）
四、蘊(yùn)含核心價值觀的詩詞曲品析
（三）求和諧
1.內(nèi)涵闡釋：天地人（宇宙）的整體和諧；人與社會關(guān)系的和諧；人與人關(guān)系的和諧；人與自身（內(nèi)在精神世界）關(guān)系的和諧
2.經(jīng)典作品：
陶淵明《歸園田居》 王維《山居秋暝》
張若虛《春江花月夜》 辛棄疾《西江月》（明月別枝驚鵲）
3.佳句重溫：
山氣日夕佳,飛鳥相與還——陶淵明《飲酒》
春江潮水連海平，海上明月共潮生——張若虛《春江花月夜》
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)——白居易《憶江南》
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山——王之渙《涼州詞》
明月松間照，清泉石上流——王維《山居秋瞑》
綠樹村邊合，青山郭外斜——孟浩然《過故人莊》
遲日江山麗，春風(fēng)花草香——杜甫《絕句》
籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰——楊萬里《宿新市徐公店》
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村——陸游《游山西村》
重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花——柳永《望海潮》
明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬——辛棄疾《西江月》
青山綠水，白草紅葉黃花——白樸《天凈沙·秋》
4.佳作品讀：白樸《天凈沙》（四首）
天凈沙·春
春山暖日和風(fēng)，闌干樓閣簾櫳， 楊柳秋千院中。 啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。
天凈沙·夏
云收雨過波添，樓高水冷瓜甜， 綠樹陰垂畫檐。 紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。
天凈沙·秋
孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉， 一點飛鴻影下。 青山綠水，白草紅葉黃花 。
天凈沙·冬
一聲畫角樵門，半庭新月黃昏， 雪里山前水濱。 竹籬茅舍，淡煙衰草孤村。
5.當(dāng)代啟示：寄情山水，安放自我；注重協(xié)調(diào)發(fā)展（物質(zhì)文明和精神文明），堅持綠色發(fā)展（人與自然和諧共生，推進(jìn)美麗中國建設(shè)）；生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰；放慢追逐的腳步，且聽山水的清音。
“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們�！� ————恩格斯
四、蘊(yùn)含核心價值觀的詩詞曲品析
（四）重民本
1.內(nèi)涵闡釋：民本是中國古代政治思想的基本理念，孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！毕啾扔趪疑琊�、君主，人民是最應(yīng)優(yōu)先受到重視的，“天視自我民視,天聽自我民聽”，為民是一切政治活動的根本目的、價值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀中的“民主”是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的“民本”思想的繼承和發(fā)展。
2.經(jīng)典作品：
《碩鼠》《伐檀》（《詩經(jīng)》） 杜甫《兵車行》 “三吏”“三別”
白居易《琵琶行》 張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》
3.佳句重溫：
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱——屈原《離騷》
窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱——杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山
——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人——陳陶《隴西行》
地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣——白居易《紅線毯》
月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁——楊萬里《竹枝詞》
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚
——辛棄疾《菩薩蠻.書江西造口壁
但愿蒼生俱飽暖， 不辭辛苦出山林——于謙《詠煤炭》
宮闕萬間都作了土，興，百姓苦；亡，百姓苦
——張養(yǎng)浩《山坡羊· 潼關(guān)懷古》
傷心秦漢,生民涂炭,讀書人一聲長嘆——張可《賣花聲·懷古二首》
4.佳作品讀：杜甫《無家別》
寂寞天寶后，園廬但蒿藜。
我里百余家，世亂各東西。
存者無消息，死者為塵泥。
賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。
久行見空巷，日瘦氣慘凄，
但對狐與貍，豎毛怒我啼。
四鄰何所有，一二老寡妻。
宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。
方春獨(dú)荷鋤，日暮還灌畦。
縣吏知我至，召令習(xí)鼓鞞。
雖從本州役，內(nèi)顧無所攜。
近行止一身，遠(yuǎn)去終轉(zhuǎn)迷，
家鄉(xiāng)既蕩盡，遠(yuǎn)近理亦齊。
永痛長病母，五年委溝溪，
生我不得力，終身兩酸嘶，
人生無家別，何以為蒸黎。
5.當(dāng)代啟示：憂以天下，樂以天下的悲憫情懷；愛惜民力，重視民生；田園荒蕪，老人空巢。
四、蘊(yùn)含核心價值觀的詩詞曲品析
（五）倡愛國
1.內(nèi)涵闡釋：保家衛(wèi)國；忠君憂民；心系國運(yùn)
2.經(jīng)典作品：
《采薇》（《詩經(jīng)》） 屈原《離騷》 王昌齡《出塞》
杜甫《春望》 陸游《示兒》
辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》 《破陣子·醉里挑燈看劍》
岳飛《滿江紅》 文天祥《正氣歌》 《過零丁洋》
3.佳句重溫：
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——屈原《離騷》
捐軀赴國難，視死忽如歸——曹植《白馬篇》
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山——王昌齡《從軍行》
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁——陸游《示兒》
位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺——陸游《病起書懷》
國破山河在，城春草木深——杜甫《春望》
商女不知亡國恨， 隔江猶唱《后庭花》——杜牧《泊秦淮》
壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血——岳飛《滿江紅》
想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎
——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青——文天祥《過零丁洋》
一寸丹心為報國，兩行清淚為思親——于謙《立春日感懷》
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之
——林則徐《赴戍登程口占示家人》
粉身碎骨尋常事，但愿犧牲報國家——秋瑾《失題》
只解沙場為國死，何須馬革裹尸還——徐錫麟《出塞》
4.佳作品讀
正氣歌（自序）
文天祥
余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：吾善養(yǎng)吾浩然之氣。彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
正氣歌
文天祥
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。
時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
刑場就義詩
文天祥
昔年單舸走維揚(yáng)，萬死逃生輔宋皇。
天地不容興社稷，邦家無主失忠良。
神歸嵩岳風(fēng)雷變，氣哇煙云草樹荒。
南望九原何處是，塵沙黯澹路茫茫。
衣冠七載混氈裘，憔悴形容似楚囚。
龍馭兩宮崖嶺月，貔貅萬灶海門秋。
天荒地老英雄喪，國破家亡事業(yè)休。
惟有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。
4.當(dāng)代啟示：愛國起于磊土，力量源于民眾；有文氣自成高格；
有銳氣不畏挫折；有正氣國泰民安。
四、蘊(yùn)含核心價值觀的詩詞曲品析
（六）守清廉
1.內(nèi)涵闡釋：為政以德，譬如北辰；風(fēng)清氣正，國之昌盛；廉潔奉公，民之期待；簡以修身，心之澄明
2.經(jīng)典作品：
李商隱《詠史》 張養(yǎng)浩《山坡羊·述懷》 于謙《石灰吟》
3.佳句重溫：
此抵有千金，無乃傷清白——白居易《三年為刺史》
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢——李商隱《詠史》
清心為治本，直道是身謀——包拯《書端州郡齋壁》
但得官清吏不橫，即是村中歌午時——陸游《春日雜興》
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤——王冕《墨梅》
官，君莫想；錢，君莫想——張養(yǎng)浩《山坡羊·述懷》
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間——于謙《石灰吟》
清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長——于謙《入京》
罷郡輕舟回江南， 不帶關(guān)中一點棉——蔡信芳 《罷郡》
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情
——鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》
4.佳作品讀：張養(yǎng)浩《山坡羊》（二首）
無官何患，無錢何憚？休教無德人輕慢。你便列朝班，鑄銅山，止不過只為衣和飯，腹內(nèi)不饑身上暖。官，君莫想；錢，君莫想。
休學(xué)諂佞，休學(xué)奔競，休學(xué)說謊言無信。貌相迎，不實誠，縱然富貴皆僥幸。神惡鬼嫌人又憎。官，待怎生；錢，待怎生！
5.當(dāng)代啟示：廉政文化，源遠(yuǎn)流長；寧靜淡泊，瀟灑自在
五、在詩詞天地詩意地棲居
1.中國詩詞大會“爆紅”：網(wǎng)絡(luò)搜索358000次；優(yōu)酷視頻點擊943.8萬次；微博話題閱讀量破1億；詩詞書籍熱銷；開學(xué)第一課玩“飛花令”
2.中國詩詞大會社會意義：
（1）對語文教育和傳統(tǒng)文化教育的重視
（2）“詩詞熱”走紅彰顯民族文化自信
北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震說：“我們更加堅定了一個信念和事實，那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然牢牢地扎根在民間，這就是我們這個民族自信、文化自信力的重要源泉。”
從中央提倡的“樹立文化自信”層面看，微信公號“學(xué)習(xí)小組”推送了文章《想看更多的武亦姝？中央文件大力支持！》，近期兩辦發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，指出這個《意見》是第一次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。文章認(rèn)為，“中國，詩的國度。詩詞，中華傳統(tǒng)文化精髓。繼承它們，需要好的節(jié)目，也需要‘偶像’。中華民族偉大復(fù)興，必然需要，也必然伴隨文化復(fù)興。詩詞大會和武亦姝的火，時代需要，時勢塑造。沒有詩詞大會，也會有別的大會，沒有武亦姝，也會有李亦姝、王亦姝�！�
3.詩歌小結(jié)：《我從詩歌中走來》
我從詩歌中走來
明戈利
我從詩歌中走來
穿越蒹葭蒼蒼、白露為霜的古道
只為兌現(xiàn)執(zhí)子之手、與子偕老的諾言
世俗的心啊
你為何把我的真愛傷害
我從詩歌中走來
裝滿勸君更盡一杯酒的溫情
重逢桃花潭水邊不老的身影
冷漠的心啊
隔籬呼取盡余杯已成千年的神話
我從詩歌中走來
徜徉在明月松間照的小徑
尋覓三秋桂子、十里荷花的美景
愚蠢的人啊
那青山綠水、鶯啼燕舞的家園何日毀壞
我從詩歌中走來
懷揣大庇天下寒士俱歡顏的夢想
惟愿蒼生飽暖，晴窗分茶
幸福的人啊
民生多艱的苦難你無須再嘆
我從詩歌中走來
背負(fù)位卑未敢忘憂國的遺訓(xùn)
樓船夜雪馳鐵馬
盛世的國啊
泱泱中華吹來漢唐的雄風(fēng)
我從詩歌中走來
蕩一葉輕舟，著清風(fēng)兩袖
仰望皎潔的星空
清明的國啊
“蒼蠅”被拍，“老虎”已囚
我從詩歌中走來
我的眼神里閃耀著仁愛、友善、和諧的思想
血液中流淌著民本、愛國、清廉的情懷
匆匆的你啊
你可愿與我相遇，相守三生三世
4.與詩詞相伴，人生處處十里桃花
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