習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上提出，“全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。在這四個(gè)目標(biāo)中，明理是基礎(chǔ)。明理的內(nèi)涵是豐富的，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”是最基本的三個(gè)方面。弄明白這些道理，對(duì)提升黨史學(xué)習(xí)教育成效、增強(qiáng)砥礪前行的信心和力量，具有至關(guān)重要的意義。

    弄明白中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的基本道理

    黨興則國(guó)興，黨強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“只要我們深入了解中國(guó)近代史、中國(guó)現(xiàn)代史、中國(guó)革命史，就不難發(fā)現(xiàn)，如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我們的國(guó)家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就”。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的進(jìn)程中發(fā)揮著無(wú)可替代的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡。

    中國(guó)共產(chǎn)黨之所以“能”，就在于自身的先進(jìn)性。世界政黨發(fā)展史告訴我們，沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是不可能長(zhǎng)久興旺發(fā)達(dá)的。中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中誕生的，先進(jìn)性是黨的本質(zhì)屬性。在百年奮斗歷程中，無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未放棄馬克思主義這一科學(xué)真理的指導(dǎo)，從未動(dòng)搖對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。始終把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，始終堅(jiān)守理想信念，始終憧憬美好社會(huì)理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終走在時(shí)代前列、經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、完成歷史使命的制勝密碼。

    中國(guó)共產(chǎn)黨之所以“能”，就在于沒(méi)有自己的特殊利益，始終把人民利益擺在最高位置。馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是為絕大多數(shù)人謀利益的政黨。我們黨自誕生之日起就是中國(guó)最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表，并一以貫之地為人民謀幸福。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，李大釗、方志敏、趙一曼等無(wú)數(shù)革命先烈為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放前赴后繼、拋灑熱血。據(jù)1945年黨的“七大”時(shí)的初步統(tǒng)計(jì)：北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲了76萬(wàn)多人,其中共產(chǎn)黨員32萬(wàn)多人,占將近一半，而當(dāng)時(shí)在軍隊(duì)里的共產(chǎn)黨員最多只占1/3。這些數(shù)據(jù)足以說(shuō)明，為了人民得解放、過(guò)上太平安寧的好日子，共產(chǎn)黨人是最不怕?tīng)奚�、沖鋒在前的。新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展社會(huì)主義革命和建設(shè)，改變一窮二白的面貌，是為人民根本利益而斗爭(zhēng)；領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行改革開(kāi)放，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，同樣是為了人民根本利益而斗爭(zhēng)。我們黨的百年征程，就是一部共產(chǎn)黨人為人民謀解放謀發(fā)展謀幸福的歷史。

    中國(guó)共產(chǎn)黨之所以“能”，就在于始終保持自我革命精神，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力。馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與其他革命不同之處就在于：它自己批評(píng)自己，并靠批評(píng)自己壯大起來(lái)。勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨第一部黨章就專(zhuān)門(mén)對(duì)紀(jì)律作出規(guī)定，1926年就頒布第一個(gè)反貪腐文件，堅(jiān)決查處貪污、以權(quán)謀私等消極腐化行為。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨成立中央和各級(jí)紀(jì)律檢查委員會(huì)，發(fā)起“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展整風(fēng)、整黨，著力解決黨內(nèi)存在的思想不純、作風(fēng)不純、組織不純等問(wèn)題。改革開(kāi)放后，我們黨保持清醒頭腦，作出“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題是有關(guān)黨的生死存亡的問(wèn)題”重大論斷，將一手抓改革發(fā)展、一手抓懲治腐敗貫穿改革開(kāi)放全過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持“打虎”“拍蠅”“獵狐”無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍,堅(jiān)持重遏制、強(qiáng)高壓、長(zhǎng)震懾，全面深入推進(jìn)自我革命。這既彰顯了我們黨自我凈化機(jī)制的強(qiáng)大力量，也顯示出了我們黨不斷解決黨自身存在的突出問(wèn)題、建設(shè)成為世界上強(qiáng)大政黨的決心與能力。

    學(xué)史明理就是要從黨走過(guò)的風(fēng)云激蕩的歷史中、從黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和長(zhǎng)期實(shí)踐中，從黨始終堅(jiān)持刀刃向內(nèi)開(kāi)展自我革命中，搞清楚我們黨從哪里來(lái)、要到哪里去，搞清楚“江山就是人民、人民就是江山”的基本道理，搞清楚我們黨為什么能永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆生機(jī)活力，鑄就“百年恰是風(fēng)華正茂”的政黨傳奇，進(jìn)而堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走。

    弄明白馬克思主義為什么“行”的基本道理

    馬克思主義是科學(xué)真理，是人類(lèi)歷史上的偉大創(chuàng)造。它的誕生，在人類(lèi)歷史上猶如一輪壯麗的日出，照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，為長(zhǎng)期在黑暗中摸索的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民指明了方向。習(xí)近平總書(shū)記指出，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。這一重要論斷既體現(xiàn)了我們黨對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信心，又表明了我們黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為行動(dòng)指南的鄭重選擇。

    馬克思主義之所以“行”，就在于它是科學(xué)的理論，至今仍占據(jù)著真理的制高點(diǎn)。馬克思主義作為系統(tǒng)、完整、科學(xué)的理論體系，科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，揭示了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性，因而是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，為人類(lèi)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年演進(jìn)歷史的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的。

    馬克思主義之所以“行”，就在于它是人民的理論，至今仍占據(jù)著道義的制高點(diǎn)。在馬克思主義之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)，揭示了人民為什么是自己的主人、社會(huì)的主人、歷史發(fā)展的主人，為人民探求自身自由解放的道路和最終建立一個(gè)人人平等、人人自由的共產(chǎn)主義社會(huì)指明了奮斗方向。它不是為某個(gè)集團(tuán)或階級(jí)代言的“私器”，而是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)的“公器”，代表絕大多數(shù)人的利益和歷史進(jìn)步方向。這是馬克思主義能夠跨越國(guó)度、跨越時(shí)代地植根人民之中，始終占據(jù)道義制高點(diǎn)的根本原因。

    馬克思主義之所以“行”，就在于它是實(shí)踐的理論，至今仍在成功指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)、不斷發(fā)展的。中國(guó)共產(chǎn)黨百年的光輝歷史，是在馬克思主義指引下改變中國(guó)命運(yùn)的艱辛歷程；新中國(guó)70年的滄桑巨變，是在馬克思主義指引下建設(shè)社會(huì)主義取得的巨大成就；改革開(kāi)放40多年的偉大飛躍，是在馬克思主義指引下開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史跨越；黨的十八大以來(lái)發(fā)生的歷史性變革、取得的歷史性成就，是在馬克思主義指引下邁向民族復(fù)興的嶄新篇章。馬克思主義在中國(guó)的成功實(shí)踐，不僅深刻改變了中國(guó)，也深刻地改變了世界，無(wú)可爭(zhēng)辯地證明了馬克思主義的實(shí)踐偉力。

    馬克思主義之所以“行”，就在于它是開(kāi)放發(fā)展的理論，至今仍在與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論創(chuàng)新成果，指引中國(guó)人民奪取一個(gè)又一個(gè)勝利。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，進(jìn)行艱辛理論探索，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)構(gòu)建了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。由此可見(jiàn)，一部馬克思主義發(fā)展史就是一部根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史。

    學(xué)史明理就是要在深學(xué)細(xì)研中，搞清楚馬克思主義何以成為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，弄明白馬克思主義是如何深刻改變中國(guó)、改變世界的，進(jìn)而不斷深化對(duì)中國(guó)化馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

    弄明白中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”的基本道理

    中國(guó)特色社會(huì)主義承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就”。

    中國(guó)特色社會(huì)主義之所以“好”，就在于它是歷史和人民的選擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代中國(guó)陷入前所未有的民族危機(jī)。無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼，探求救國(guó)救民的道路。這一時(shí)期，各種社會(huì)思潮輪番登場(chǎng)、交迭消長(zhǎng)，科學(xué)主義、實(shí)用主義、自由主義、無(wú)政府主義等紛繁更替，都沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。直到十月革命一聲炮響，中國(guó)先進(jìn)分子才找到了解決中國(guó)問(wèn)題的出路——社會(huì)主義。新中國(guó)成立后，我們黨深入思考和探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義，在探索中取得了重要理論成果和巨大成就，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后，我們黨根據(jù)新的形勢(shì)與任務(wù)，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，并在實(shí)踐中科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，成功開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色，既是歷史的選擇，又是人民的選擇。

    中國(guó)特色社會(huì)主義之所以“好”，就在于它堅(jiān)持道路、理論體系、制度與文化一體化推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度和文化組成的統(tǒng)一整體，其內(nèi)部各要素相輔相成、相互促進(jìn)。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)路徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是精神動(dòng)力，四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。其道路的開(kāi)辟與拓展過(guò)程，也是理論體系的形成、制度的創(chuàng)立和文化的孕育過(guò)程；其理論體系的豐富發(fā)展，也為道路拓展、制度完善、文化發(fā)展提供了科學(xué)指導(dǎo)；其制度的發(fā)展完善則為道路的拓展、理論體系的豐富、文化建設(shè)提供了制度保障；其文化的發(fā)展，為其道路的堅(jiān)持和發(fā)展、理論體系的豐富和制度的完善提供了精神動(dòng)力。由此可見(jiàn)，堅(jiān)持道路、理論體系、制度、文化一體化推進(jìn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的特色，也為我們堅(jiān)定自信提供了有力支撐。

    中國(guó)特色社會(huì)主義之所以“好”，就在于它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的人間正道。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。經(jīng)過(guò)革命和社會(huì)主義建設(shè)，黨帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮斗，為民族復(fù)興掃清了根本障礙，創(chuàng)造了有利條件。改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，孕育了從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，使中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。歷史充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路走得對(duì)、走得通、走得好，是引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的人間正道。

    學(xué)史明理就是要在中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立形成與發(fā)展演進(jìn)中，搞清楚我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民是怎樣經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了社會(huì)主義道路；搞清楚只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)的歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，進(jìn)而更加堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所惑，堅(jiān)決不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

原標(biāo)題：充分把握“學(xué)史明理”的基本內(nèi)涵

來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)理論周 作者：郝永平 代江波【作者分別為中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）研究室主任、教授，研究三處副處長(zhǎng)】